среда, 26 июля 2017 г.

Эрлена Смуга. Мапаскладальнік Царук. Койданава. "Кальвіна". 2017.



    Зьміцер Юр’евіч Царук нарадзіўся 4 студзеня 1951 г. у в. Ярэмічы Карэліцкага раёну Гарадзенскай вобласьці Беларускай ССР (СССР). Бацька быў селянінам, але вельмі цікавіўся жывапісам, маці працавала калгасьніцай. У 1968-1973 гадах вучыўся на геаграфічным факультэце Беларускага дзяржаўнага ўнівэрсытэта. Ад 1974 г. працуе ў Якуцку. Працаваў у Аэрагеадэзічным упраўленьні інжынэрам-географам, галоўным рэдактарам мапаў. Ад 1998 года ўзначаліў Беларускае таварыства “Суродзіч” у Рэспубліцы Саха-Якутыя.
    Эрлена  Смуга,
    Койданава

                                                       НУЖНО ВЕРНУТЬ ИМЕНА
                                 Многие географические названия в Якутской-Саха ССР
                                                         нуждаются в уточнении
    Меня подтолкнула к выступлению статья М. И. Иванова «Не терпит кампанейщины». Не будучи руководителем, имею профессиональную заинтересованность не только в упорядочении географических названий Якутии, но и в участии в создании «Национальной базы данных Государственного автоматизированного каталога географических названий по карте масштаба 1:25000». Создание каталога географических названий посильно коллективу (государственному предприятию, наделенному полномочиями) в содружестве с учеными, общественными организациями, Советами.
    Есть ли такая организация в Якутской-Саха ССР? Да, есть. Это Якутское аэрогеодезическое предприятие.
    Так, в 1988 году вышел словарь «Географические названия Якутской АССР». Объем 9747 названий. Основная задача словаря — нормализация (стандартизация) географических названий Якутии, т. е. установление единого, научно обоснованного написания географических названий по-русски и по-якутски. В словаре систематизированы названия всех населенных пунктов, объектов гидрографии и орографии.
    Выполняется ли это требование на местах?
    Названия населенных пунктов в сведениях любого ведомства и организации должны соответствовать справочнику «Административно-территориального деления ЯАССР». А что в действительности? В аэропортах Батагая, Белой Горы, Усть-Неры в расписании встречал Саккырыр, Уолбут, Юбилейный, Маршальский вместо Батагай-Алыта, Кенг-Кель, Предпорожный, Эльгинский. Используются местные или вторые названия населенных пунктов взамен официальных и в других районах разными ведомствами с молчаливого согласия Советов. 
    Да и в справочнике «Административно-территориального деления ЯАССР» названия некоторых населенных пунктов подлежат уточнению и правильному написанию. Например: Энгольжа — Онгельде, Ленинский район; Юнкюр — Унгкюр, Верхоянский; Юттях — Уэттях. Таких неточностей можно привести множество.
    Особый разговор о географических названиях на картах. Специалистам известно, как географические названия попадают на карты. Это опрос местных жителей, ведомственные картографические источники. В конце 60 - начале 70-х годов практиковалось присвоение названий рекам, озерам, другим объектам топографами при создании карт, особенно на малонаселенную территорию. Часто эти названия были случайными, не отражающими исторические особенности местности, язык коренной национальности. В написаниях географических наименований на картах присутствуют разночтения, вызванные изменениями в правилах транскрипцирования.
    Расценивая географические названия как важнейший слой информации с четкими различительными и адресными функциями, представляющими практический интерес для всех органов госуправлений, служб транспорта, связи, радио и телевидения, для учреждений науки, культуры и просвещения, а также обороны, задача фонда — установление научно обоснованного однозначного написания.
    С провозглашением суверенитета Якутской-Саха ССР проблемы названий административно-территориальных единиц, населенных пунктов, географических объектов и их правильное написание приобрели повышенную остроту и общественную значимость.
    Географические названия должны быть приравнены по статусу к памятникам культуры и истории, охраняемым законом.
    Начиная с 1991 года, в системе ГУГК СССР будут проводиться работы по формированию Национальной базы данных Государственного автоматизированного каталога географических названий на основе топографической карты территории СССР в масштабе 1:25000.
    Для выполнения указанной широкомасштабной и ответственной работы на Якутском аэрогеодезическом предприятии имеются все условия.
    В предстоящей работе мы рассчитываем на постоянную связь через отдел государственного геодезического надзора с республиканскими и районными органами Советской власти, специалистами институтов, общественных организаций, всех заинтересованных лиц.
    Д. Царюк,
    ведущий редактор
    Якутского аэрогеодезического предприятия.
    /Социалистическая Якутия. Якутск. 12 января 1991. С. 3./








                                                    КОГДА БЕЛОРУСЫ НЕ СПЯТ
    Республика Беларусь, находящаяся за многие тысячи километров отсюда, известна якутянам не только бульбой и «бацькам» Лукашенко. По якутским полям резво бегают тракторы «Беларусь», в карьерах Нерюнгри и Мирного важно гудят многотонные БелАЗы. Многим дамам (полагаю, мужчинам тоже, на дамах, разумеется) нравятся белорусский трикотаж и изделия фабрики «Милавица». Всем известны и любимы песни в исполнении ансамблей «Песняры», «Верасы», «Сябры».

                                                           Потерявшиеся в веках
    Своеобразно прошлое Беларуси. Сначала самостоятельно, а затем в соединении с Литвой (Великое княжество Литовское) Беларусь пережила период наивысшего расцвета государственности и общественности, (в XI-XVI веках), национальной культуры (в XIII-XVI века), построенных на свободных демократических началах. Последовавшая затем многовековая жизнь в составе Польши и России не растворила в горниле истории, как это иногда бывало с менее удачливыми народами, белорусов. Они: не утратили черты своей нации, сумели сохранить родной язык, верования, обычаи, свой общий культурный и экономический уклад жизни. Впрочем, в Беларуси никогда не было такого фетиша языка и национализма, коим нынче «страдают» иные постсоветские республики. Может, эта гибкость и помогла жителям Белой Руси?
    В Сибири белорусы начали селиться примерно с конца XVI века, убегая от невыносимого феодального гнета, от малоземелья. Были здесь и вынужденные переселенцы – песчинки в смерче советской власти, сосланные с родных мест, и поселение военнопленных.
    Современные белорусы приехали в Якутию в основном добровольно – многие специалисты по распределению, веселые комсомольские отряды на всесоюзные стройки. По официальной переписи 1989 года, в Республика Саха проживают около 9900 белорусов.
                                                       Пасхальные куличи и русалки
    Верования белорусов обусловлены беле чем близким соседством Польши и России. В большинстве своем христиане, белорусы придерживаются двух основных ветвей христианства - католичества и православия. Этим и обусловлены праздники народа: Рождество Христово (Каляда), Пасха, Иван Купала, Дзяды. Позднее к ним присоединились государственные праздники России, Беларуси, а якутские белорусы отмечают и День Республики Саха (Якутия).
    На Рождество принято, ходить в гости и принимать гостей, а ребятишки наряжаются и бегут колядовать.
    На пасху, как исстари повелось, с куличами идут в церковь, на всенощную. А утром традиционное «Христос врскресе! - Воистину воскресе!», и за праздничный стол. А на столе чего только нет: обязательные крашеные яйца, пасхальные куличи, блюдо из творога, носящее то же название, что и сам праздник, ароматный, сочащийся аппетитным жирком свиной окорок в тесте, приправы из жгучего хрена... И никакой картошки!
    В самую короткую летнюю ночь, на Ивана Купала, спать нельзя. Люди наряженные и красивые собираются вместе и разводят специальные очищающие костры. Вокруг этих костров и развертывается главное действо самой волшебной ночи в году, когда, по поверьям, выползает вся нечистая сила и русалки заманивают очарованных, щекочут их до смерти. Те, кто посмелее, ищут в загадочных лесных дебрях цвет папоротника, открывающий владельцу тайну всех земных кладов...
    А если в лес, кишащий лешими и лесовиками, да кикиморами болотными, идти почему-то неохота, то можно вволю навеселиться возле костра. Пляски, песни и смех не затихают до самого утра. Девушки плетут венки, а вот кому эти венки достанутся, знает только девичье сердце. И, конечно, все вместе прыгают через костер: кто будет удачливее да выше прыгнет, тому улыбнется счастье.
    Белорусская община эту ночь проводит на берегу Лены. На нескольких лодках люди сплавляются от Табагинского мыса, по пути устраивая праздник на берегу. Самые смелые открывают купальный сезон и пытают счастье в поисках огненного цветка, также плывут в волнах венки.

                                                               С одной родины
    Инициатором образования белорусской общины «Суродич» (что означает «с одной родины») в 90-е годы стал Алесь Барковский, родившийся и выросший здесь, в Якутии, но по книгам изучивший родной язык, традиции и обычаи. Активным участником нашей общины был известный белорусский писатель Иван Ласков, долгое время живший в Республике Саха (к скорби всего нашего народа, уже покинувший нас), Татьяна Ковалева, Вера Манько и другие.
    Участвуя в мероприятиях, проводимых в Якутске национальными объединениями, мы наряжаемся в национальные костюмы. К сожалению, у нас пока нет полного убора белорусского «шляхтича», в который входят кунтуш, жупан, пояс, сапоги-боты и шапка. Однако достаточно вспомнить Владимира Мулявина, руководителя ансамбля «Песняры», - вот где белорус во всей своей красе!

    Белорусов в Якутске много, около полутора тысяч, но община насчитывает гораздо меньше. Тому несколько причин. Кто уехал на историческую родину, у кого работа отнимает слишком много времени. Для решения же задач и целей общины, записанных в Уставе, нужны время, деньги и желание, и не всегда всего этого хватает.
    Уважаемые земляки! В Якутию я приехал в 1974 году после окончания Белорусского университета и прожил здесь без малого 30 лет. Все эти годы я занимаюсь созданием карт Якутии, объехал вдоль и поперек всю республику, побывал в 32 улусах, во всех наслегах. И везде я встречал приветливые и заботливые лица жителей республики всех национальностей, готовых оказать любую помощь. Я бесконечно рад этой атмосфере дружбы, взаимопонимания и мира, царящей в наших сердцах и сердцах нашей новой родины. И очень хочется верить, что эта доброта не исчезнет из наших отношений, несмотря ни на что.
    Если кто-то еще не знает о нашей общине «Суродич», мой телефон: 25-76-40.
    Дмитрий Царюк,
    председатель белорусского объединения «Суродич».
    Страницу подготовила Айгуль Кайгородова.
    /Эхо столицы. Якутск. 6 февраля 2002. С. 3./

                                                                МЫ - БЕЛОРУСЫ
    «Мы белорусы з братняю Русью
    Разам щукали к счастью дорог»
    (из советского гимна Беларуси).
    Своеобразно прошлое Беларуси. Пережив сначала самостоятельно, а затем в соединении с Литвой в форме Великого княжества Литовского период наибольшего расцвета государственности и общественности (XI-XIV вв.), национальной культуры (XIII-XIV вв.), построенных на демократических началах, белорусский народ на протяжении всей своей последующей многовековой совместной жизни с Польшей (XVI-XVIII вв.) и Россией (XVIII-XX вв.) не утратил черт нации, отличающих ее от других народностей, сохранив свой родной язык, свои верования, обычаи, свой общий культурный и экономический уклад жизни.
    Свидетельством этому являются не только наши песни в исполнении «Песняров», «Сябров», тракторы «Беларусь», «БелАЗы», но и многое другое, чем славится современная Белоруссия.
    А что же сам народ? В городах Белоруссии «Белорусскую мову не чуваць». И это при том, что 81% населения из 10 миллионов жителей (1999 г.) относит себя к титульной нации - белорусам. Более 70% населения - городское. Причин этому много. Не вдаваясь в подробности, отмечу: равенство шансов развития белорусского и русского языков в Белоруссии соответствует равенству прав Красной Шапочки и Серого Волка.
    В Республике Саха (Якутия) белорусов немало. По переписи населения 1989 г., было 9900, но из них только 3522 считали родным белорусский язык. И как узнать среди лиц славянской национальности земляка-белоруса? Только по поведению. Для примера приведем «идентифицирующую» народную примету. «Поставьте братьям-славянам стул с вылезшим гвоздем. Русский вырвет гвоздь и выбросит. Украинец вырвет и положит гвоздь в карман. Белорус сядет на стул и будет терпеть. И, несмотря на безысходность положения, скажет: «Абы не было горай». Может это и анекдот, но полагают, что по терпимости белорусы обошли самих китайцев. Вот уже семь лет наблюдаем за «долгостроем» Союзного государства России и Беларуси, где успешно трудится наш прораб П. П. Бородин. Ждем решения вопроса двойного гражданства в Республике Беларусь. Такие мы белорусы. Но главное - не различие, а то, что нас сближает с другими народами Республики Саха (Якутия) - наша общая история и культура. И мы признательны Земле Олонхо за возможность спокойно жить, работать в дружбе со всеми народами. С праздников вас, дорогие друзья, шаноуныя спадары. С Днем республики!
    Дмитрий Царюк
    /Наше время. Якутск. 26 апреля 2003./

    Алексей Березовский
                                                 НАШ ВЗГЛЯД НА ЛУКАШЕНКО
    В течение этой недели под пристальное внимание мировых СМИ вновь попали Россия и Белоруссия с их очередным «семейным» конфликтом на почве нефтяных поставок. На сей раз конфликт длился всего четыре дня и развивался, как всегда, бурно - от почти полной конфронтации до примирительного, обмена любезностями. За новостными сообщениями о новом российско-белорусском скандале внимательно следили и в Якутии, тем более что в нашей республике проживает достаточно много «сородичей» «Батьки» Лукашенко.
    Эта история берет начало еще в мае прошлого года, когда Владимир Путин распорядился полностью пересмотреть принципы торгово-экономических отношений с Белоруссией, в том числе и по нефтяному вопросу. Поэтому с 1 января 2007 года российское правительство ввело вывозную пошлину на поставки своей нефти в Белоруссию. И тогда, не сумев выторговать хоть какие-то преференции у Москвы, с 3 января Александр Лукашенко ввел «ответную» пошлину на транзит российской нефти в Европу через свою территорию. Однако Россия «лукашенковскую» пошлину платить отказалась, после чего и случился российско-белорусский нефтяной кризис. Белоруссия просто прекратила транспортировку российской нефти на Запад, что вызвало серьезные перебой с поставками топлива в странах Европы.
    Дальше началась череда взаимных обвинений и препирательств. В ответ на призывы западных коллег к переговорам Россия заявила, что готова начать их только после того, как Белоруссия отменит свою «незаконную пошлину». Правда, уже 9 января, в первый после каникул рабочий день, в Москву прибыла делегация белорусских парламентеров. А еще через сутки, 10 января, состоялся телефонный разговор двух президентов — Путина и Лукашенко, после которого, как сообщает официальная пресса, стороны достигли компромисса. Вчера утром нефть по транзитному нефтепроводу снова потекла в Европу.
    Если резюмировать все вышеописанное двумя словами, то можно сказать так: строптивый Лукашенко в очередной раз взбрыкнул против сильного соседа, а могущественный Путин его в очередной раз обуял. Непонятно только, будет ли при такой «странной любви» когда-нибудь построено пресловутое Союзное государство?
    В этой связи «НВ» показалось интересным обратиться за
комментариями к якутским белорусам, а именно к председателю белорусской общины «Сородичи» в Республике Саха (Якутия) Дмитрию Царуку.
    «НВ»: Дмитрий Георгиевич, вы наверняка следите за тем, как развиваются взаимоотношения двух государств?
    Д.Ц.: Конечно, у меня ведь много родственников живет в Белоруссии. Да и сам я там бываю почти каждый год. И меня лично очень расстраивает, когда возникают конфликты, подобные нынешнему.
    «НВ»: Как вы считаете, могут когда-нибудь между Россией и Белоруссией наступить по-настоящему братские отношения?
    Д.Ц.: Наши отношения и так братские. Во всяком случае, в Белоруссии абсолютно все население выступает за самое тесное сотрудничество с Россией. И русский язык там государственный. И телепередачи они смотрят все российские. Словом, постоянно нацелены на дальнейшее сближение.
    «НВ»: Почему же тогда мы не можем построить Союзное государство, если все вроде бы нацелены на сближение?
    Д.Ц.: Первая и главная причина — президент Лукашенко, который не хочет терять свою власть. Ведь присоединить Белоруссию к России можно только двумя способами: либо в качестве шести новых субъектов (по числу областей), либо в качестве единого субъекта. И так и эдак Лукашенко будет напрямую подчиняться Кремлю, а это ему невыгодно. И, кроме того, могу вас уверить, сама по себе Белоруссия сейчас довольно крепко стоит на ногах. Она хорошо развивается, очень много производит собственных товаров - и промышленных, и сельхозпродукции, и товаров народного потребления. На улицах чистота и порядок, настроение у людей хорошее. Поэтому они поддерживают своего президента и полностью доверяют ему.
    /Наше время. Якутск. 12-18 января 2007. С. 2./



     Белорусы (самоназв.: беларусы) - основное население Республики Беларусь (8;2 млн чел., 1999). Общая численность в мире - около. 10,5 миллионов человек. Крупные диаспоры (от 100 до 300 тыс. чел.) имеются в Украине, Польше, Казахстане и Латвии. Живут также в Литве, Эстонии, Бельгии, Германии, Великобритании, США, Канаде, Аргентине, Австралии.
     В Российской Федерации насчитывается 808 тысяч белорусов (2002). Территориями преимущественного проживания являются г. Москва (59,4 тыс.чел.), г. Санкт-Петербург (54,4 тыс.), Калининградская область (50,7 тыс.) чел., Московская обл. (42,2 тыс.), Республика Карелия (37,7 тыс.), Тюменская область (36,0 тыс.).
    Выделяется субэтническая группа полещуков - жителей Полесья, а среди них - пинчуков (население пинского полесья).
    Говорят на белорусском языке восточной подгруппы славянской группы индоевропейской семьи. Различаются юго-западные и северо-восточные диалекты. На границе с Литвой встречаются деревни с литовско-белорусским двуязычием, на границе с Польшей - польско-белорусским. Письменность на основе кириллицы. Старобелорусский язык использовался в ХIV-ХV в.в. в государственном делопроизводстве. Современный белорусский язык сложился на рубеже ХVIIIIХ веков.
    Верующие белорусы - преимущественно православные, около четверти - католики, есть униаты.
                                   Якутская городская общественная организация
                                                 Белорусская община «Суродич»

                                        Дмитрий Царюк и его заместитель Ольга Пашкевич.
    Белорусская община «Суродич» г. Якутска была зарегистрирована в г.Якутске 30 июня 1998 года. Председателем общины является Дмитрий Георгиевич Царюк. Задачами общины являются содействие духовному возрождению белорусского народа, развитие национального самосознания, языка, культуры, обычаев и традиций.
    Община активно участвует в проводимых Департаментом по делам народов и федеративным отношениям, Ассамблеей народов Республики Саха (Якутия), мэрией г. Якутска мероприятиях. Ежегодно проводятся белорусские народно-обрядовые праздники: Каляда – зимой, Гуккане Вясны – весной, Купалье – летом, Дзяды – осенью. Также организовывает праздники, посвященные историческим датам и выдающимся личностям Белоруссии.
    Налажены тесные контакты с объединением белорусов всего мира «Батьковщина», кроме того, ведется переписка с представителями белорусской диаспоры из Канады, Австралии, Польши. Многие учащиеся из белорусских и интернациональных семей Якутии обучаются в ВУЗах Республики Беларусь.
    Представители общины принимали участие в мероприятиях пребывания членов Правительства и представителей крупных предприятий и организаций Республики Беларусь в Республике Саха (Якутия) в апреле 1998 года. Кроме встречи делегации с Председателем и членами Правительства РС(Я), прием был организован в Министерстве по делам народов и федеративным отношениям РС(Я), где представители общины получили исчерпывающие ответы на волнующие их темы. Разговор с земляками был теплым и оставил много впечатлений.
    Дмитрий Георгиевич Царюк и активисты общины стараются делать все возможное, чтобы возродить и сохранить духовные и культурные ценности, нравственные основы белорусского народа в Якутии.

                                                       Народный поэт Янка Купала
                                                Плетение венков в день Ивана Купалы


                                                        Свадебный костюм девушки.
     /Илин. Историко-географический, культурологический журнал. № 1-2. Якутск. С. 44-45./